上世纪30年代，经济学家凯恩斯在短文《我们后代的经济前景》中这样谈到：
我得出的结论是假如不发生大规模战争，没有大规模人口增长，那么经济问题将可能在100年内获得解决。迄今为止经济问题、生存竞争一直是人类首要最紧迫的问题，不仅是人类，而且从生物的原始行为来看也莫不如此。显而易见，我们是凭借天性，包括所有的冲动和最深层的本能，为了解决经济问题而进化发展起来的。如果经济问题得以解决，那么人类就将失去他们传统的生存目的。那些经过无数世代的培养，对于普通人来说已经根深蒂固的习惯和本能，要在几十年内加以系数抛弃，脱胎换骨，面目一新，难乎其难。……人类自从出现以来，第一次遇到了他真正永恒的问题：当从紧迫的经济束缚中解放出来以后，应该怎么样来利用它的自由？科学和福利的力量将为他赢得闲暇，而他又该如何来消磨这段光阴，生活得更加明智和惬意？
我们这代人躬逢凯恩斯所预言的时代，在获得物质的极大丰饶之后，又面临着新的时代命题，用萧伯纳的话说即为：人最大的不幸是基本需求得不到满足，第二大不幸是基本需求得到了满足。
郑也夫
郑也夫认为凯恩斯是伟大的先知。与之相比，提出十四项快乐的哲学家边沁和提出的人的五重追求的马斯洛，都有着很大的局限，或思维有些混乱，或没有看到人的动物性，或没有摸到当代人的脉搏。
郑也夫提出了人的三种基本需求：第一个是舒适,已经基本解决；第二个是刺激，即现代人的一大特征“瘾”；第三个欲望是炫耀，也就是他所说的“牛逼”。
炫耀的生物学基础
首先，炫耀是人类的本能。
郑也夫指出，生活不能缺乏“刺激”，不然就会觉得乏味。以前祖先在狩猎中有大量的刺激，后来虽然告别了采集狩猎，但艰辛的生活本身也带来了许多风险，所以也就不需要单找刺激。但现在生活安逸的一塌糊涂，兴奋度太低，所以人们要想办法主动拨弄我们自己的神经，让我们定期亢奋一下，所以在当下会有这么多人去吸毒。
除此之外，“牛逼”即炫耀也是人类与生俱来的需求。从生物学的角度看，这种炫耀来源于吸引异性的需求，没有炫耀就没有交配，没有交配就是失败者。郑也夫举了孔雀、花朵和热带鱼绚丽外表下的炫耀需求，还特别提到了牛角，“牛角为什么这么大，因为公牛交配期要打斗，它们不希望打斗，希望这么大武器把你吓跑了，所以我管它叫牛逼，只有用这个词汇，你才能看到一以贯之的生物逻辑，炫耀不是奢侈品，而是一个有本质作用的东西。”
动物是靠自己身体炫耀，而人类跟动物的本质差别就是可以积累财富，所以物质占有便成了炫耀的第一利器。“两个部落首领一见面，肯定是要吃喝，摆出大肉，把这一顿丰盛大肉摆在这儿对它有震慑，看看我们的部落极其厉害，丰饶，一直到今天的国宴，阳光底下没有新鲜事。”
告别蓝蚂蚁时代
在当今时代，物质炫耀难以为继。
人的炫耀与动物相比有了升华，除了吸引异性，还有吸引同性，也就是当领袖，很像今天说的“吸引眼球”，用哲学化的术语来说就是追求区别性。人生来就是有区别的，也一直在追求区别性，“为什么我们这么麻利地告别了毛泽东的蓝蚂蚁时代，因为人本能就不愿意跟别人穿着一样”。现在不再是通吃的时代，不只政界、经济界、意见领袖，也不只球场、剧场、教室里……人类正在竭力在各个场域吸引眼球。
郑也夫分析了物质炫耀难以为继的原因。一方面，人的消费能力是有限的。吃多了就是糖尿病。另一方面，伟大的工商业的发展是前人始料未及的。工业的本质是复制，商业又通过交换把所有的产品能够销售传播到尽可能多的人手里，工业后来又以科技为后盾，复制和传递呈加速度进行。其中的突出表现就是时尚，周期短而又短，拿任何一个东西炫耀都会日益低效，难以为继。他引用互联网之父凯文·凯利的话说，“科技的非物质组织是宇宙中最强大的力量”，非物质化趋势是一种“必然”。
在这种情况下，两种现象开始凸显出来：一种是越发的物欲横流，用更多的物质去满足和炫耀，所以物质丰饶依然铺天盖地；另一种现象则是非物质化的趋势。人类追求区别性的需求是正当的，但并不是意味着砸钱，买茅台可能还不如一瓶六十五度的二锅头。因为后者虽然便宜，却比假茅台更难寻找。
郑也夫例举了非物质化的突出表现：文教娱乐通讯方面的消费所占的百分比越来越高，而食品、衣服、纸张等硬物质消费所占的比重则越来越低……但显然住房是个例外。在他看来，货币GDP是把蹩脚的尺子，因为有很多“黑洞”并不创造价值，住房便是其中最大的一个，几百万的房价不是真正的物质消耗，也不是工本耗费，而是政府通过地皮在获取这份利益。他指出，住房价格太高，中国城镇化永远也不会完成，下一代年轻人也永远无梦。“我们的学生敢做梦吗？他敢做陈景润之梦吗，敢想做诗人就做诗人，敢做吉他手吗？要娶媳妇买房子，哪有伟大的梦可做，只能梦想毕业以后找一个月薪一万块钱的工作。”
曲水流觞
要追求可持续的刺激和炫耀，只能依赖于游戏和艺术
凯恩斯说，人类猛然跨越温饱决门槛以后就要休克了，因为面临的境况是史无前例的，但是古代贵族早就代表人类率先遇到了这个问题。他们可以占有更多资源，高枕无忧，空虚、无聊随之而来，贵族分化也随之产生：一部分人堕落了，也就是所谓的荒淫无道，去除其中的道德化因素就是，人类的血肉之躯非要消耗与之并不相称的物质资源，要酒池肉林，要一千个女人，“你这么个小体格非要这么牛逼，这是很可笑的”。
但是每个民族的贵族当中，当然还有一些伟大的成员，指出了古典教育的必要性。无论是古希腊、古罗马，还是中国的古典教育都是非常相似的，孔子讲诗书礼乐，古希腊操练竖琴、体育、射箭、田径、修辞学，都是教人生活而不是教人生产的艺术。当人的温饱解决以后，已经不能再吃更多的东西，也不需要更大的房子，炫耀的欲望就倒逼人去过艺术化的生活，从而可以炫耀诗作得好，箭射得棒，这个渠道进展的是没有止境的，没有天花板就可以一直往上攀升，所谓“如切如磋，如磨如磨”，就是说要反复打磨自己。
因此，要追求可持续的刺激和炫耀，只能依赖于游戏和艺术。要治疗现代人生活的空虚，就要使每个人都选择一个项目并对之上瘾，牢牢依赖一个外部性不伤及他人的良性项目，而不是毒品。要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人”，当越来越多的人都有自己的瘾了，社会就不那么庸俗了。
《后物欲时代的来临》/郑也夫/中信出版社
发表于 2016-12-2 14:11:05
