千古西秦 经典宝鸡2017-11-30

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千古西秦 经典宝鸡

撰稿/渭水

第五集 石鼓瑰宝

这十块其形似鼓，上狭下大，腹微鼓突，高约三尺，腹围六至七尺的花岗岩石非同凡响，它就是被誉为中华第一古物的陈仓石鼓。

唐贞观初年，秦王李世民登基，天下大定。十面陈仓石鼓的面世，是中国文化史上一件大事。石鼓的发现地在位于宝鸡市渭河南岸的石鼓山，与北侧秦汉时的古陈仓城遥相呼应。

明正德年《凤翔府志》中《宝鸡县.地契》记载：“石鼓山，县东南十五里。山麓有石鼓者十，相传周宣王中兴所凿。唐郑余庆得七八，置于学宫......”《府志》中《宝鸡县图》所绘石鼓山位置与今宝鸡市石鼓山相符。

清代以前，石鼓山上早有石鼓寺建筑。20世纪60年代，原宝鸡市博物馆馆长李仲操曾多次在石鼓山进行考察。其时，石鼓寺已毁，寺址变农田。

1965年6月12日，李忠操、张凤彩在当地群众帮助下，发现了清嘉庆十三年（1808年）携立的重修石鼓寺碑，当即作拓，并手抄碑文。可惜的是，此碑及仅有的四张拓片，在“文革”中损失。

2004年12月26日，宝鸡学人依据李仲操先生的手抄碑文，重新携立此碑。此碑文于唐代记载相联系，对确定石鼓发现地有着重要价值。

20世纪80年代，考古学家任周方等人进行文物普查时，在石鼓山的茵香河发现，酷似鼓形的花岗岩石随处可见，其材质、颜色、形状，与十面石鼓几乎如此一辙。而且，在宝鸡地区干河等流域并未发现此类花岗岩石。这是石鼓最初发现地的又一佐证。

沉寂千载的十面石鼓，在唐贞观初年被发现，好奇的人们依稀看到，石头上居然有文字，笔走龙蛇，甚难辨认，被视为“天书”，认为是天赐神物。消息不胫而走，轰动朝野，可谓是十石激起千层浪！

诗人杜甫、韦应物、韩愈等人纷纷为石鼓吟诗作词，一时传为佳话。人们称其“陈仓十碣”。在唐代，陈仓归岐州管辖，因此也有“岐阳石鼓”、“岐州石鼓”的称谓。

石鼓文是我国现存最早的刻石文字。刻有记述春秋时秦国君猎祭活动的四言诗。这组诗共十首，分别刻在十面石鼓上，意在“刻石表功”“托扬传远”。这些斑驳的文字，难以准确厘定，但上下文字关联，四言文意亦可照循，记述了秦始皇统一中国之前秦国一段鲜为人知的历史。

面对一段被今人译释的石鼓文，我们回到了那个远古的岁月，随秦公所乘的鉴车奔驰，听秦公吟唱:水清道平，草木茂盛。仲夏之日，君王西行。领兵带马，猎祭祖宗。鉴车华美，装饰一新。雕刻彩绘，铃铛叮咚。弓箭硬长，镝族彤红。骏马如飞，兵伍威风......

时至安史之乱，玄宗奔蜀，肃宗在战乱中即位于灵武改元至德。至德二年（公元757年）二月十日，唐肃宗平叛，进驻凤翔。肃宗听到石鼓传闻，心生好奇，责令将十面石鼓运下陈仓山，迁到雍城与文武百官赏玩。

陈仓县令薛景仙将石鼓迁到雍城以南后，因战事激烈，时局吃紧就将石鼓易地埋葬，，对外则说是石鼓毁失了。四十九年后，宪宗元和元年（公无806年）石鼓才被韩愈故人掘出。

石鼓迁雍南，又被二次掘出。这就为石鼓最初发现之地争，埋下了伏笔。对于石鼓的发现地，以及石鼓文的研究，引发了延续近20个世纪之久的学术争论。有诸多未解之谜，迷失在由西周到北魏的1700年间......或许，这正是石鼓的魅力所在。

史载；唐元和元年（公无806年），韩愈上书朝廷，请求移石鼓到大学府珍藏保护。直到元和九年（公无814年）郑余庆任凤翔尹，才发现韩愈的心愿，将石鼓移到凤翔文庙，总算有了遮风挡雨的安身之地了。

石鼓走进文庙90年后，五代十国的战乱开始，石鼓存放地成为战场。战火中，文庙中的石鼓不知所踪。公元960年，华夏大地再次统一。消失多年的国宝石鼓不见音讯，成为人们关注的焦点。

宋仁宗读到韩愈所写的《石鼓歌》后，下达圣旨寻找遗失的石鼓。

时任凤翔知府的司马光之子司马池，倾府衙之力广撒大网，终于使消失了百年的石鼓重见天日。但被找回的石鼓只有九面。早在唐宋遗失的“乍原”石鼓不见踪迹。

北宋皇祐四年（1052年），金石收藏家出身的凤翔知府向传师，重金求得一份太氏石鼓文的拓本，拓本中居然保留有乍原石鼓的文字。他四处寻访石鼓下落，终于发现是一位屠户用于磨刀的石头，竟然是失踪了两百年之久的乍原石鼓。

宋徽宗自诩为“天下第一学士”，对石鼓更是珍爱有加。公元1110年，他下令用黄金镇字以示珍贵。然而好景不长。公元1125年，金兵攻打汴京，命运多舛多国家石鼓，被金人所劫运到燕京，剔去黄金，弃之荒野。

   公元1234年，元朝灭金后，官至银青光禄我大夫、，兼御史大夫的凤翔府虢县人事王檝，机缘巧合的发现了被遗弃荒野的十面石鼓，将其保存在国子学，并派专人看护。之后，元、明、清及民国初期，600年间石鼓一直在安存于北京国子监内。

抗日战争爆发后，陈仓石鼓随故宫珍宝一起踏上了避难的迁途之程。前台北故宫博物馆副院长庄严，之子，庄灵的回忆道:1933年2月的一天，父亲接到院长马衡密令，让他负责把国子监的秦代石鼓包裹装箱，和故宫文物一起南运。

  一直存放在国子监的石鼓，其鼓上的字在石皮上，石皮已与鼓身分离，敲起来有“嘭嘭”之声。如果石皮脱落，石鼓就毫无价值了。

    经过苦苦思索，有专家使用韧性很强的高丽纸，用水浸湿后覆在石鼓面上，再用棉花将纸按进字口，待干后鼓面上的字就紧贴在石身上了。然后，再打包装箱，一路上都安然无恙。

1936年8月陈仓石鼓于故宫珍宝运到南京新库存放。1937年7月7日后，故宫文物再次迁移。文物分南、中、北三路先后迁往四川巴县、乐山、安谷山、峨眉。北路文物包括石鼓在内共7287箱，经徐州、宝鸡、汉中城、成都，最后迁到峨眉。

已故前台北故宫博物院副院长，当时负责押运宝物的那志良先生曾回一：文物经徐州、郑州到达宝鸡后，存放在关帝庙和城隍庙，有地面到房顶堆得满满当当。

由宝鸡至汉中的西汉公路宝汉段山势陡峭环险重重，其间要越过3000米高的秦岭，又值冰雪覆盖的严冬，每有一批车出行，大家都提心吊胆。

在那段黑暗的岁月里，故宫的护宝人二经坎坷，几经曲折，逃过了长沙轰炸、重庆轰炸、贵州轰炸、成都轰炸；他们在绵阳不慎翻车，在峨眉遭遇大火，在重庆与肆虐的白蚁抗争；文物运往乐山的途中，年轻的朱学侃不幸遇难。

十多年间，拖家带口的护宝队伍不断增添新丁……漂泊岁月，石鼓数次化险为夷，死里逃生，保存完好。故宫人在一场堪称旷世传奇的文物南迁中，立下不可磨灭的功劳，当载入史册。

那志良先生在回忆中颇有感触道：“押运国宝途中，我才开始相信古物有灵，否则大家为什么总能在敌机轰炸千钧一发时安然离去。翻车、翻船时也安然无事呢？”

1945年8月，日宣布无条件投降。故宫博物院重庆总办事处随即实施文物复归南京计划。1947年9月3日，马衡院长在北平广播电台作了《抗战时期文物之保管》的著名演讲。

历史证明，为避开战争的灾难性破坏，最为有效的方法就是将文物迁往安全的地方，南迁成为战时文物保护的可靠途径。

在经历南迁、西去、东返、北归的奔波，1950年石鼓十兄弟终于重新回到了北京故宫博物院。石鼓这一中华国宝，与故宫文物精品在外十多年漂泊，饱受艰难曲折，而丝毫无损，创造了第二次世界大战中保护人类文化遗产的奇迹。

石鼓文年代久远，文字古奥，加之一些字迹已残缺不全，其文其意蒙上层层神秘色彩，成为史代文人墨客所探讨的一部“天书”。

学富五车的宋代文豪苏轼也发出无可奈何的感叹：“旧闻石鼓今观之，文字郁律蛟蛇走。细观初以指画肚，欲读嗟如箱在口。韩公好古生已迟，我今况又百年后。强寻偏旁推点画，时得一二遗八九……”

唐、宋、元、明、清各代文人，多为石鼓作跋、作辨、作诗、作歌，临摹字体，皆未能全读。石鼓文仍为不解之谜。

石鼓的内证资料是原石拓本，时代愈早的拓本保存的字数越多，也就最为珍贵。在进行石鼓文研究过程中，最初人们以为乾隆间张燕昌摹刻的《天一阁》藏宋拓422字本为最。至清道光年锡山安国的后人在分家产时，无意中从天香堂的梁上得到安氏存石鼓拓本十册，其中三册分别以《先锋》《中权》《后劲》命名，皆为北宋所拓。锡山安国是明代一位收藏家兼印书家。在其收藏的多种石鼓文拓本中，以上三册最为精善。

   《先锋》存字480字，经郭沫若先生考证为北宋皇祐年间之物。《后劲》存字491，为北宋大观以前的有司监拓的旧贡本。《中权》经郭沫若先生考证为北宋政和二年（公元1112年）时拓赐近臣的赐本。

这种宋拓被发现后，首先被当时的邑人沈梧所得，沈秘不示人。民国初秦文锦拥有了三种宋拓，在自设的艺苑真赏社影印发行。后秦氏将此三本宋拓售于日本东京三井银行的代理人河井荃庐氏，从此三宋拓归三井文库收藏。

1936年．郭沫若用刘体智所藏甲骨文拓本，交换到河井仙郎珍藏的安国三种石鼓文的照片，经复制刊于《石鼓文研究》。无疑，这给石鼓文研究者提供了非常重要的资料。

石鼓文作为国之瑰宝，它的价值在于为研究我国文字、史学、文字学金石书法艺术等方面保存了难得的实物，为研究周、秦时期社会的政治、经济、文化提供了重要史料。

从史学观点看，石鼓文是史诗；从文学角度看，石鼓文每句为四言，遣词用韵，情调风格与《诗经》中先后时代的诗相吻合，展示出中国古代文学艺术之精深。

从文字学观点看，石鼓文介于西周周金文与秦朝小篆之间，是秦始皇统一文字的母体，成为研究中国汉字形体演变的珍贵藏品；从书法艺术品位看，石鼓文是春秋战国时期的书法精品，堪称现代楷书的嫡祖，成为历代书法家崇尚临摹的书法体例。

郭沫若对石鼓文有很高的评价。他说：“有意识把文字作为艺术品或者使文字本身艺术化和装饰化，是春秋战国末期开始的。这是文字向书法的发展，达到有意识的阶段。”

还有专家指出：从雕刻艺术角度来看，石鼓就地取材，天然成趣。鼓文上承大篆，下启小篆，笔法灵动，线条流畅，章法严谨，文字构筑结体一丝不苟，让历代书法家为之惊叹！

北京学者李铁华先生研究石鼓文后指出：“秦文公所营之邑就是古陈仓城，宝鸡是中国最古老的城市之一。”

石鼓文是中华刻文字的鼻祖，开创了我国以石为文的先河，在世界文化艺术之林独树一帜。石鼓、石鼓文，不仅是秦人物质文化的产物，更是秦人精神文化的宝贵财富。秦人以其独特的秦文化风韵，超前的艺术创造，开辟了中国历史的新纪元。

当代城市正向着现代化的轨道不断扩展延伸，然而，我们不能丢弃宝贵的传统文化，不能丢弃富于诗情画意的精神遗产。赌物凝思，千百年以来，石鼓的命运山重水富，几经沉浮，与国家的命运息息相关，成为一个名族忍辱负重、不屈前行的缩影。

2009年10月，在西秦宝鸡渭河南岸的石鼓山之巅，一座巍峨壮观的大型仿古建筑群中华石鼓园落成。在古钟洪亮悠长的音响伴奏下，石鼓阁举办的《陈仓石鼓》专题展览隆重开幕，备受韩内外学者关注的陈仓石鼓，重新掀起新一轮历史文化研发热潮！